Назад

Румынская пастушка «Между Тиссою и Днестром, вплоть до Карпатских гор, живут...

Описание:
Румынская пастушка «Между Тиссою и Днестром, вплоть до Карпатских гор, живут румыны — особая народность. В той местности, где они живут, когда-то жили даки: их победили и истребили римляне, следы которых в свою очередь, изгладили в стране готы, гунны, авары, болгары. Но, несмотря на всю кровожадность и истребление минувших войн, кое-где оставались невредимыми коренные жители, прячась в чащах лесов и в расселинах гор. Сближаясь со своими победителями, обитатели страны сохранили в себе следы всех народностей. Особенною миловидностью отличаются женщины в их неприхотливом наряде: длинной сорочке, вокруг пояса обвязанной куском пестрой материи в виде юбки. В таком незатейливом костюме и та пастушка, которая изображена посреди густого леса на нашей гравюре, а в то же время сколько привлекательности и жизни в этом детище природы». Журнал «Нива», Санкт-Петербург, 1894 год. Издатель — Адольф Федорович Маркс.

Похожие статьи

​​​​ кино 
Румынская волна 
(или диванные приключения на выходные)

Смотрю на...
​​​​ кино Румынская волна (или диванные приключения на выходные) Смотрю на...
​​​​ кино Румынская волна (или диванные приключения на выходные) Смотрю на этой неделе любимое румынское кино и параллельно читаю сборник статей «Румынская волна» почти двухлетней давности от журнала «Искусство кино». Просмотр начала с совсем нового «Мальмкрога» Кристи Пую, идеолога румынской новой волны. Пую экранизировал «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории» (1899) русского философа Владимира Соловьева в формате разговорной, очень долгой и монотонной костюмной драмы, в которой главные герои, аристократы, на фоне несменяемых декораций проводят время в кажущихся бесконечными разговорах об особенном пути России, боге и антихристе, Европе и тд в лучших традициях риторики русских теософов. События «Мальмкрога» происходят на стыке двух веков, однако, привычное пространство для действий фильмов румынской "новой" волны – постсоциалистическое, в котором время и люди, застряли в странном положении то ли безвременья, то ли небытия, и куда двигаться, не совсем ясно. Как написали в аннотации к сборнику, вполне вероятно, что румынское кино кажется нам до боли родным и понятным из-за запечатленной проблематики, так созвучной с травмами современного российского общества. Румынская волна это желание порвать с прошлым через сублимацию травм и драм эпохи коммунизма. Ниже 4 программных фильма, на мой субъективный взгляд, обязательных к просмотру тем, кто интересуется современным румынским кино: «Смерть господина Лазареску» (2005, Кристи Пую) - пожилой человек в ожидании медицинской помощи, маленькая квартирка, 153 минуты, примерно 4 часа сюжетного времени, документальная стилистика и вскрывающиеся друг за другом социальные и этические проблемы, а также глубокая иносказательность и злая судьба. «4 месяца, 3 недели и 2 дня» (2007, Кристиан Мунджиу) — снятая в натуре долгими планами «субъективная история коммунизма в Румынии, пересказанная в формате городских легенд». Вопреки синопсису фильм не про подпольные аборты и коммунизм, это история о том, как политическое становится личным. «Полицейский, прилагательное» (2009, Корнелиу Порумбою) — Безнадежная притча о неприметном полицейском, выполняющем свой служебный долг. Полицейский — существительное или прилагательное? Отдельная единица или просто функция? «Сьераневада» (2016, Кристи Пую) — Все действие фильма сосредоточено на застолье по случаю 40 дней со смерти отца семейства и происходит в трехкомнатной квартире с краткими вылазками на улицу в течение одного вечера. Радикальная и гиперреалистичная картина, в которой режиссер упраздняет дистанцию между экраном и зрителем, втягивая посленего в экранное пространство наравне с другими персонажами. Эту же радикальность мы встречаем далее и в «Мальмкроге». К слову, «Мальмкрог» – запредельно красивое кино. Случай, когда художник и оператор на экране вопроизвели полотно в духе голландских картин 17 века. В качестве фото – как раз кадр оттуда. https://telegra.ph/file/46f55ca36a403af94966c.jpg
754 

22.01.2021 11:30

Мост на каруцах

Во время войн наших в Европейской и Азиатской Турции, особенно...
Мост на каруцах Во время войн наших в Европейской и Азиатской Турции, особенно...
Мост на каруцах Во время войн наших в Европейской и Азиатской Турции, особенно в Молдавии и Валахии, при переходе через мелкие и быстрые реки и ручьи, употребляли подвижные мосты, наскоро набрасываемые на арбы или каруцы. Фонтон, в описании походов Князя Паскевича-Варшавского в Азиатской Турции, упоминает об этом. В войне с Персией фельдмаршал также употреблял эти мосты. Вот как устраиваются они: телеги въезжают в реку прямо на лошадях, становятся поперек течения, и плотно привязываются одна к другой, чтобы их не снесло быстриною; крайняя из них на берегу прикрепляется канатами, потом накидываются сверху доски — и мост готов. Войска таким образом избавляются перехода в брод, что в ненастную осеннюю погоду, при больших переходах, подвергает их простуде и болезням, не говоря уже о том, что нередко быстротою реки сшибает с ног людей. Каруца — молдавская или румынская телега (прим. - «СДК»). Рисовал с натуры К. Филиппов. «Русский художественный листок», Санкт-Петербург, 1856 год.
348 

09.05.2021 12:44

По всем вопросам пишите на admin@youbooks.ru